GYANGUNJ BLOG / ज्ञानगंज ब्लॉग

The Varnashram System

2011-06-24T08:14:00.010+05:30

The Inner Varnashram:

SHARIR (Body) is SHUDRA (The Worker).
BUDDHI (Intellect) is VAISHYA (The Businessperson).
ATMABAL (Will Power) is KSHATRIYA (The Warrior).
ATMA (Soul) is BRAMHIN (The Enlightened).

The Yoga Varnashram:

HATHA YOGA = SHUDRA = BODY (Sharir)
GYANA YOGA = VAISHYA = INTELLECT (Buddhi)
RAJ (Tapasya) YOGA = KSHTRIYA = WILL (Atmabal/Manobal)
BHAKTI YOGA = BRAMHIN = SOUL (Anand)

A purified Body produces purified intellect.
Purified Intellect generates purified Thoughts.

Purified Thoughts instigates purified Actions.

Purified Action surfaces purified Devotion.

ACTIONS:

In the aloneness of ownself/innerself, be a Bramhin (ब्राम्हण).
While performing sadhna/duties, be a Kshatriya (क्षत्रिय).
In dealing with the society, be a Vaishya (वैश्य).
While in presence/remembrance of GOD/GURU, be a Shudra (शूद्र).

Yoga Quotes

2011-06-24T08:12:00.003+05:30

WHAT people Tell us and then we Feel - are mere INEFERENCES of our Life.

WHAT we Feel and then we Practice - are the REALITIES of our Life.
WHAT we Practice and then we Experience - is THE TRUTH of our Life.

Let us only Expand our “Intellect” that much, that it does not Obscure our "Common Sense"
Prefer to be with an Enlightened Illiterate, than to be with an Ignorant Scholar.

GYANI (Wise): is the One who doesn't think that he/she is Gyani (Wise)

AGYANI (Ignorant): is the One who doesn't think that he/she is Agyani (Ignorant)

YOGA (Yogasana) Transforms The BODY.
KNOWLEDGE (Gyana) Transforms The INTELLECT.
MEDITATION (Dhyana) Transforms The MIND.
DEVOTION (Bhakti) Transforms The HEART.
MASTER (Guru) Transforms The SOUL.

यज्ञ विज्ञान

2011-06-18T15:29:00.005+05:30

सम्पुर्ण विश्व की आध्यात्मिक चेतना का केंद्र बिंदु है, भारतवर्ष l विश्व के किसी भी कोने में जहाँ कहीं भी आध्यात्मिक गवेषकों ने आत्मिक आनंद, कर्म की परिभाषा और प्रकृति में निहित रहस्यों के अनुसन्धान में विवेचना की, तो उन्हें स्पष्टतः सबसे अधिक तर्कसंयुक्त, आधुनिक विज्ञान से मेल खाता हुआ और कोई अनुभवप्रेरित तथ्य की प्रतीति हुई, तो वह थी इस आर्यावर्त से उपजी, वैदिक ऋचायों द्वारा उद्भासित एक अद्भुत संस्कृति l उसी संस्कृति की अगाध खान में से एक अल्प आचमन, एक अकाट्य विज्ञान है यह - यज्ञ विधान l

आज का समाज तार्किक परिपेक्ष में ही वार्तालाप करने का आदि है, और इस में कोई गलत बात भी नहीं l अंधविश्वास एवं रूढ़ीवादिता से ग्रस्त मानसिकता किसी भी समाज के लिये उपयोगी नहीं l परन्तु तर्क के साथ आवश्यक है, धैर्य, विश्वास, आस्था और अज्ञात में अनुसन्धान करने की चाह l

वैदिक संस्कृति ने कई उपाय बताये हैं, योग, ध्यान, मंत्र, प्राणायाम...जिसके द्वारा आतंरिक आंदोलन, आतंरिक शुद्धि, आतंरिक चेतना का अनुभव किया जा सकता है l उसी सन्दर्भ में यज्ञ-यागादि विधान, वैदिक ज्ञान का एक अभूतपूर्व बाह्य प्रयोग है l जिस तरह ध्यान, मंत्रजाप, प्राणायाम, आदि के द्वारा मनुष्य अपने शरीर और अंतश्चेतना का पोषण करता है, यह अत्यंत आवश्यक है की वह उस पृथ्वी और प्रकृति जिसमे की वह स्वयं वास करता है, उसका भी पोषण करें l क्योंकि हमारे जीवन के समस्याओं, विशेषतः आधिदैविक एवं आधिभौतिक, के निदान की यदि कोई पध्यति है, तो वह है यज्ञ विधान l

मनुष्य जो अनाज खाता है, वह पेट में जाकर परिवर्तित हो जाता है ... खून, मांस पेशियाँ, चर्बी, इत्यादि में l उस खाद्य पदार्थ के विघटन की क्रिया तो आधुनिक विज्ञान विस्तृत रूप से दे सकती है, पर क्या आज तक विज्ञान कोई ऐसा यंत्र बना पाई है, जिसमें हम रोटी, दाल, सब्जी, चावल...डाल दें और वह उसे रक्त, मांस, मज्जे...में परिवर्तित कर दें? इस शरीर के अंदर किस प्रक्रिया से यह रूपांतरण हो रहा है, उसका कोई अनुमान वैज्ञानिकों को नहीं है l कहने का तात्पर्य यह है की Modern Science इस प्रकृति में घट रहे हर एक क्रिया-कलाप को समझने में असमर्थ है l शायद इस तरह का यंत्र बनाने में हजारों वर्ष लग जाएँ, तब भी बन पायेगा या नहीं कहना मुश्किल है l

हम पेट की भूख को जठराग्नि कहते हैं और खाद्य द्रव्य उस जठर की अग्नि की उर्जा से रूपांतरित होकर शरीर को पोषण देती है l आयुर्वेद में कहा गया है की सिर्फ़ पौष्टिक खाद्य पदार्थ ही नहीं, पाचन और स्वास्थ्य के लिये आवश्यक है की खाने की प्रक्रिया, स्थिर चित्त एवं शांत मन से किया जाये l अति स्वादिष्ट भोजन भी तृप्ति और पुष्टि देने में असमर्थ है यदि मन विक्षिप्त हो l

ठीक उसी तरह से, यज्ञाग्नि माध्यम है इस प्रकृति को पोषण करने का l चूंकि यह प्रकृति हमारा पालक है और हमारा जीवन उसी के नियमों के आधीन है, यह अत्यंत आवश्यक है की हम इसके साथ एकात्मकता स्थापित करें l और यज्ञ विधान, उसी सन्दर्भ में एक आध्यात्मिक प्रयोग हैं l हम हूत-द्रव्य के माध्यम से, एक योजनाबद्ध तंत्र के द्वारा उस प्रकृति को पोषक तत्व का संचार करतें हैं l अग्नि की उर्जा एवं वैदिक मंत्रोच्चार के कंपन का संगठित आन्दोलन उस हूत-द्रव्य को परिवर्तित करती है किसी सुक्ष्म तत्व में, जो की वायुमंडल में स्थित प्राण-उर्जा को निहित सकारात्मक वेग प्रदान करती है l और प्रकृति उसका रूपांतरण कर हम सब के लिये सुख, शांति और आनंददायक परिस्थिति का निर्माण करती है l यह ही इस यज्ञ प्रणाली का ध्येय है l

जैसे खाद्य को ठीक ढंग से पाचन करने के लिये ज़रूरी है की हम शांत चित्त से उचित खाद्य ग्रहण करें, ठीक वैसे ही, धैर्य और आस्थायुक्त मनःस्थिति में किया हुआ प्रामाणिक यज्ञ विधान इस युग में त्वरित फलप्रदायक उपाय है l

इन वैदिक विधायों का पुनरुद्धार ही मनुष्य जीवन को शांति, तृप्ति एवं पूर्णता देने की दिशा है l अस्तु l

अमृतस्य पुत्राः

2011-06-17T08:35:00.011+05:30

THE 42 MONKS OF INDIA:

A Divine Compilation of 42 Great Saints from India. The Prime Tenure of most of these personalities dates before 1950. Adding to this Group, here are some Great Personalities (अमृतस्य पुत्राः) who endeavoured a lot for Spiritual Upliftment / Awakening of the Society, whose Prime Work Tenure falls mostly in between 1950 to 2000 .... highlighting them in order of their chronological appearance.

A.C.BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA - He propagated The Bhakti Movement of "SRI CHAITANYA MAHAPRABHU" and spread it to the whole world. Bhakti, normally known to be the easiest way to attain God Realization, Grass-root Traditional and Quite Unfamiliar to the western world, by His herculean efforts, got absorbed by the masses and has inspired millions since then.

SRIRAM SHARMA ACHARYA - एक स्वतंत्र सेनानी, साधक एवं समाज सेवक के रूप में आचार्य जी ने अद्भुत भूमिका निभाई l वेदों के ज्ञान को अत्यंत सहज रूप में जन-सामान्य तक पहुँचाने का भगीरथ प्रयत्न किया l कर्म-कांडी आचार्यों के अनेकों कटाक्ष सहन कर के भी उन्होंने साधारण मनुष्य को वैदिक मार्ग की ओर प्रवृत्त किया, तथा उनके हृदय में वेदमाता एवं यज्ञ-विधान के प्रति आस्था का एक अनोखा बीजारोपण किया l

OSHO - This world will probably not see another such philosopher in next 500 years. No one really popularized the term MEDITATION as much as was done by the efforts of Osho alone. He extracted Meditation (ध्यान) from the clutches of systematic yogic discipline (अष्टांग योग) in order to place it to probably the most unprepared recipients of the west, through Dynamic Mediation techniques and much more. Criticized for many reasons, no one can ever challenge this Seer's Depth & Dynamism.

DR.NARAYAN DUTT SHRIMALI - यह है, एक अति साधारण व्यक्ति की असाधारण जीवन गाथा l शायद ही अध्यात्म का कोई ऐसा क्षेत्र हो, कोई ऐसी गूढ़ विद्या हो, जो इनसे अछूता रहा हो l एक पूर्ण व्यक्तित्व l सिर्फ़ एक ही जीवन में इतनी विविधतायों का समावेश, आज उनके निर्वाण के एक दशक पश्चात भी साधक समाज को अचंभित करती है l भारतीय अध्यात्म का क्षेत्र तो बहु आयामी है, भक्ति, पूजन, कीर्तन, योग, ध्यान, जप-तप, हवन-यज्ञ और न जाने कितने ही मार्ग संतों ने, सिद्धों ने प्रतिपादित किये हैं l इस कलिकाल में उनके प्रति जन जाग्रति फैलाना निश्चित रूप के कठिन कार्य है, परन्तु, यदि कोई ऐसा मार्ग हो जिसपर चलने से सिद्धगण भी कतरायें और जिसकी पूर्व-योग्यता का स्तर ही अत्यंत कष्ट-साध्य हो, तो वह पथ हैं - "तंत्र" l इस मार्ग की इन सभी विषमतायों की उपेक्षा करते हुए, उन तंत्र विद्याओं को लुप्तता की कोख से उद्धार करने हेतु उन्होंने अपना सर्वस्व अर्पण किया l तंत्र मार्ग को लोक-भोग्य बनाकर उससे सम्बंधित कुप्रथायों का उन्होंने उन्मूलन किया l अनेकों शिष्य उनकी प्रेरणा से शुद्ध तंत्र की ओर अग्रसर हुए, यद्यपि इस कार्य को सार्थक करने हेतु उन्हें व्यक्तिगत एवं सामाजिक परिपेक्ष में कई कर्म यातनाएं भोगनी पड़ी l परन्तु कोई भी स्थिति उनके संकल्प तो ध्वस्त न कर सकी l

ll Hari Om Tat Sat - हरि ॐ तत् सत् ll

A Casual Habit

2011-06-09T21:19:00.001+05:30

People do not turn anti-social (thieves, murderers, terrorists...) by themselves. They are coerced into. How? By CREATING "Deficiency" in their lives. Only if there is a deficiency (physical, financial or emotional) can they be beguiled into doing SOMETHING (even ANYTHING) in order to regain their fair share.

These deficiencies are created (Knowingly OR Unknowingly) by people who crave for Power. How? Simply by alluring masses to practice, develop & become dependent upon a casual habit, named, "OVERCONSUMPTION". What is Overconsumption? Consuming MORE than what an Individual NEEDS to Live a Healthy, Balanced & Peaceful Life. Overconsumption can be of two faculties - ITEMS (Physical) & IDEAS (Mental). The first one leading to External (Ecological) disturbances and the later to Internal (Psychological) disturbances.

These disturbing forces eventually expand and multiply following the rule of Cause & Effect in an unabated proportion. The only way to deflect these forces is by curbing within one's individual realm this casual habit of Overconsumption by simply self-questioning before every acquisition (Of an ITEM Or an IDEA), "Is it a NEED or a WANT?" Many such small decisive forces can sum up into a Greater Power; The Power to Reinstate PEACE.

अध्यात्म मार्ग

2011-06-09T07:58:00.010+05:30

साधना मार्ग (अद्वैतवाद)	स्व को पूर्ण रूपेण परमात्मा से आपूरित कर, भगवत तत्व में लीन	अनुभूति :- अहं ब्रम्हास्मि	प्रवर्तक/प्रचारक सिद्धगण :- # भगवद्पाद श्री आदि शंकराचार्य # स्वामी विवेकानंद
प्रेम मार्ग (द्वैतवाद)	स्व को पूर्ण रूपेण परमात्मा में तिरोहित कर, भगवत तत्व में लीन	अनुभूति :- हरिः परतरः	प्रवर्तक/प्रचारक सिद्धगण :- # भगवद्पाद श्री माधवाचार्य # श्री चैतन्य महाप्रभु

दोनों का गंतव्य, अंतिम ठोर, तो एक ही है, जो की तभी संभव है जब ‘स्व’ का अस्तित्व पूर्ण रूपेण नामशेष होगा l पार्थक्य थोड़ा सा दृष्टिकोण में है बस, और इसी लिए अभिव्यक्ति है अलग अलग l न कोई मार्ग अधिक श्रेष्ठ है, न कोई मार्ग अधिक सरल है और न ही कोई मार्ग अधिक वेगवान l कितनी गति से उस पथ पर आगे बढना है, यह तो अपनी अपनी प्यास पर आधारित है l कौन सा मार्ग चुनना है, यह भी आधारित है स्वयं की प्रकृति पर l

गुरू एक माली की तरह शिष्य रूपी बीज को अंकुरित करने के लिए, जहाँ एक ओर साधना की कड़ी धुप में उसे भूमि में गाड़ देता है तो दूसरी ओर प्रेम रूपी जल के शिंचन से उसकी तप्त काया को शीतलता भी प्रदान करता है l शिष्य के अंकुरण के लिए दोनों अति आवश्यक है, भूमि-सूर्य का तपन ओर वायु-जल का शिंचन l

किसी प्रकार के बीज को अंकुरित होने के लिए आवश्यक है अधिक जल की, तो कोई बीज बिलकुल सूखे हुए भूमि पर भी अंकुरण ले लेता है l अपने चारों ओर की प्रकृति को ही देख लें l जहाँ बंजर मरुस्थल में लगे खजूर के वृक्ष की अपनी उपयोगिता है, वहाँ जल से सराबोर लहलहाते धान का अपना मर्म है l इसीलिए प्रकृति इतनी सुन्दर है, उसका साहचर्य इतना आनंद प्रदान करती है l क्योंकि वह विधाता की योजना को आलिंगन करती है l

ओर हम है की बस, अपने अहं में चूर l प्रकृति ने हमारे लिए क्या संयोजन किया है, हमें उसका तो कोई भान ही नहीं l अपने बुद्धि ओर पराक्रम के बल पर ही दुनिया को जीतने निकले हैं l और हमारे लिए, यह संभव होगा ग्राह्य बनने से I स्वयं को उस गुरू रूपी माली के हाथों में सौंप देने से l अंकुरित होने के लिए सूर्य का तपन तो सहना ही होगा l बिना तपन के, बस जल पी कर आज तक कोई बीज अंकुरित हुआ है क्या ? बिना साधना के कोई मन अब तक निश्चल अखंड प्रेम में डूबा नहीं l क्योंकि, निश्चलता और अखंडता मन का स्वभाव ही नहीं l वह मन कैसे भक्ति की पराकाष्ठा को प्राप्त करे ?

सुख ही सुख में रचा पचा, हरि से हेत न होए

कष्ट कुंजी का जोर पड़े तब, मन किवाड़ बिसरोये

और न ही बस तपस्या की ज्वलंत अग्नि से शिष्य रूपी बीज का अंकुरण होगा l साधना की अंतिम पराकाष्ठा क्या है ? पांडित्य ? योगबल ? सिद्धियाँ ? या फिर, आत्मज्ञान ? भगवत्प्राप्ति ? परम गंतव्य ? वह तब ही संभव हो पायेगा जब शिष्य स्वयं तो पूर्ण रूप से गुरू के हाथों में छोड़ देगा l वह मन को विसर्जित कर अपने चित्त पर गुरू की प्रतिमा अंकित कर पायेगा [ध्यान मूलं गुरोर्मुर्ती]; वह अपने ह्रदय के भावों के माध्यम से गुरू चरणों पर अश्रु-पुष्पों की वर्षा कर पायेगा [पूजा मूलं गुरोर्पदम]; वह गुरू के द्वारा प्राप्त मंत्र/कार्य को सार्थक करने हेतु कठिन पुरुषार्थ में प्रवृत्त होगा [मंत्र मूलं गुरोर्वाक्यं] और अंततः निश्चिन्त हो गुरू के हाथों में अपनी गति तो समर्पित कर देगा [मोक्ष मूलं गुरोर्कृपा] l तभी होगा उस बीज का अंकुरण, जो एक छायादार वृक्ष बनकर असंख्य मनुष्यों की प्यास बुझायेगा l

हमारा ध्येय न हो साधना की पराकाष्ठा और न ही प्रेम की पराकाष्ठा ... हमारी पराकाष्ठा तो बस है - “समर्पण” l

कविता से प्रार्थना

2011-06-09T07:58:00.001+05:30

हृदय वीणा के मधुर स्वरों में

मृदु कोमल सुशोभित बनकर